将道

              克己

   将者,剑客也,兵者,剑也.剑钝则技不见;用者拙则利不见.人剑合一,其利断金。

    于士当爱而不溺,护而不惯;不者,临阵怯,扰民暴,不可用也!

    忧其所忧,使其无所忧;乐其所乐,与其同乐;善待其家属,使其无后顾而一心为国;敬其老如吾老,视其事如己事,视其如兄弟;将士一心,用兵必捷。平时不与同甘苦，战时谁与共患难。

    不可迁怒于士,不者,士畏而不敬,貌恭而不心服,心不服则怨生,怨生则用之必劫!

    功,不论大小,必赏;过,不论大小,必罚;罚可从轻而不可不罚.尽职者，赏之；破敌者，倍赏之；得敌情者，倍赏之；间者，重赏之；阵亡者，葬之；救人而亡者，厚葬之；宁死不屈者，厚葬而彰之；扰民者,卖友者,重罚之;无度体罚下士者，重罚之；临阵脱逃者，斩之；卖国者,斩之；泄军情者，斩之；扰乱军心者，斩之；赏贵小,罚贵大.将军有过,当与士卒同罪.赏罚分明,方可服士,士服方忠,方可用也.赏罚不明,则士不服,士不服而用之，必生乱矣!

    将者，当有跑马之额，撑船之肚。以德才服众，方可使诚服，强权迫服者非诚服也！

    任人当唯贤而不记前嫌.虽至亲,无才亦不可用;有才者,虽有隙,当用;英雄不问出身,不论少长.忧民者,不可用;心不正者,不可用;贪婪者,不可用;好结党营私者,不可用;反骨者,不可用;不谋全局者,不可委以重任;好私利者,不可委以重任;贪酒，色而无度者,不可委以重任。

    “从来败军多骄奢，自古为将廉生威；”“万恶贪为源，人贪恶缠身；”“将廉则生威，帅腐则生怨；”“将贪而不廉则威尽失，”“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”

    “将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不位则卒弗死;”

    “将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无功;”

    “将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得;”

    “将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不转,军不转则军无名”。

　　能见敌之所长则可知吾之所短，能见敌之所短则可知吾之所长；不能见敌之所长则不能知吾之所不足，不能见敌之所短亦不能知吾之所长；扬长而避短，以吾之所长攻敌之所短，可胜也！

　　大敌当前，当抛弃主观之成见，以祖国人民之利益为前提，避异而趋同，小异以至于无，大同以至于无穷，共同抗敌，捍卫民族。

    遇事，切忌心浮而气燥，更不应急于追究而失良机．当及时寻求补救之术，以小失至极．此时，时间即是利，即是命，乃至是民族，国家、关于责任，事后追究不迟。

　　行事，见良机，当立断。当断不能断，反遭其祸患。所谓：机不可失，时不再来．此机若失，何日复得，尚不可知。所谓良机，可以巧遇，不可强求，巧遇不惜，强求难矣！

    凡事当谋定而后动。谋未定而妄动者，或为匹夫之勇，或为不智，必遭其劫。

    事有可为而不可言，言有可言而不可为。事未为不可先言，若为敌知，轻则不灵，重则反遭其祸。

　　将者，关乎三军，乃至民族，国家之安危．故切忌以一时之意气，而逞匹夫之勇猛．所谓：“兵不贵多而贵精，将不贵勇而贵谋”。

　　将者在外，君命有所不受．令符情，必受；令悖情，则当以实情，重百姓之利，三军之利，江山社稷而行事。

　　三军之职，在于抵御外敌之侵犯，保卫江山之完整，保证百姓之安全；而非以武，侵犯他国之土地，掠夺他国之财物，奴役他国之臣民。

　　军中无君令，只听将令。令统一则军齐，令不统一则军不齐，军不齐则不可用也！

    刀不磨则锈蚀，兵不练则惰生。惰，人之性也，多日不练，焉能不惰。平日练兵多劳苦，他日作战少伤亡。

　　无准备不可战；准备不周（兵马不足，粮草不足，计划不周）不可妄战；不知敌情不可妄战；敌我悬殊甚远时不可妄战。

　　倘若不幸战败，枪械、弹药、重兵器等皆毁之。我不能用之，亦不可使之为敌所用。

　　战胜，取战利之时，切忌饮食敌军之食；行军，备战之时，若断粮，切不可饮食不明来历之食（尤其乃空投之物），以免误中敌之奸计，伤我军将士性命而不战自溃。

    功成而身退，则可垂名，若争功夺名，贪爵恋财，忘乎所以，居功自傲则可招祸至，身败名裂。所谓：“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。